LETTRE d'EKA

Première lettre

     J'ai toujours admiré les anciens sages, et longuement cultivé toutes les pratiques. J'ai toujours estimé les Terres Pures [des Bouddhas], et recherché les enseigne­ments qui nous sont parvenus comme un homme assoiffé [recherche de l'eau]. Ceux qui ont réussi à rencontrer Shakya[muni] et à obtenir la Voie suprême sont des millions, et innombrables sont ceux qui ont obtenu les quatre fruits. [Jusqu'ici] je pensais vrai­ment que les demeures célestes étaient d'autres pays et que les enfers existaient quelque part ; j'étais persuadé qu'en obtenant la Voie et ses fruits, on changeait de forme physique. Je déroulais les sutras pour y chercher des bénédictions. Dans la plus grande confusion, je tournais en rond, entraîné par mon esprit et créant du kharma.

     Ainsi passai-je plusieurs années, sans m'accorder le moindre repos. Enfin, je parvins à reprendre contact avec la paix profonde et soumettre les objets à l'esprit souverain. Mais j'avais cultivé pendant trop longtemps des pensées fausses et, emporté par mes émotions, je percevais des caractères spécifiques. Quant aux transformations qui se produisaient, j'avais le désir de les résoudre.

     Finalement je saisis la nature-de-Dharma et pratiquai à peu près l'Ainsité. Pour la première fois je réalisai que dans le carré d'un pouce il n'est rien qui ne se trouve. La perle claire pénètre les destinées les plus obscures. Du haut jusqu'en bas, des Bouddhas aux insectes, il n'est rien qui ne soit synonyme de pensées fausses, produites par l'esprit de spéculation. C'est pourquoi j'ai mis par écrit mes pensées les plus secrètes. Pour l'instant, j'exposerai les " Stances sur les expédients pour accéder à la Voie ", comme préceptes pour ceux qui ont des affinités pour ce type d'éveil. Si vous avez le temps, lisez-les :

« Grâce au dhyana assis, vous finirez à coup sûr par voir votre nature originelle.

Même si vous fusionnez et purifiez votre esprit,

La pensée qui surgit, en l'espace d'un instant, vous entraîne dans la transmigration.

Dans cet état, la mémoire ne fait que produire une vie dépravée.

Même si vous recherchez le Dharma et spécu­lez [sur l'esprit], vous ne pouvez échapper au kharma.

De plus en plus souillé par la transmigration, l'esprit a du mal à atteindre l'ultime.

Le Sage, en entendant les huit mots, s'éveilla soudain au principe.

Il réalisa pour la première fois que ses six années de pratiques ascétiques avaient été vaines.

Le monde entier est rempli de créatures démoniaques.

Qui crient en vain et se lancent dans des discussions absurdes.

Avec de fausses explications, ils prêchent les êtres.

Ils discutent de remèdes, et s'avèrent inca­pables de guérir une seule maladie.

Tout est calme, foncièrement exempt de vision de caractères spécifiques.

Comment le bien et le mal, le vrai et le faux, existeraient-ils?

La naissance elle-même est non-naissance, l'extinction elle-même est non-extinction.

Le mouvement est non-mouvement, la concentration non-concentration.

                 Extrait sanscrit du Lankavatara Sutra que Boddhidharma transmit à Eka

Deuxième lettre

       Les ombres naissent des formes, l'écho répond à la voix. Ceux qui jouent avec leur ombre jusqu'à épuiser leur corps, ne réalisent pas que ce corps est l'ombre. Ceux qui élèvent la voix pour faire cesser l'écho ne réalisent pas que leur voix est la source de l'écho. Rechercher le nirvana en éliminant les pas­sions est comme rechercher l'ombre en enlevant le corps. Chercher le Bouddha en rejetant les êtres est comme chercher l'écho en faisant taire la voix.

Sachez donc que l'illusion et l'éveil ne sont qu'une seule Voie, et que la bêtise et la sagesse ne diffèrent en rien. Pour avoir donné des noms à ce qui était innommable, on a engendré l'être et le non-être. Pour avoir établi des principes dans ce qui était sans principe, on a vu fleurir les disputes. Les transformations illusoires n'étant pas vraies, qui aurait tort ou raison ? L'erreur étant irréelle, qu'est-ce qui existe ou n'existe pas? »

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